重庆江津，这座被长江“环抱”的城市，始终与江水共生。

　　在江津博物馆众多的文物中，不少文物与长江文明有关，比如莲花石枯水位题记、八仙粉彩瓷龙舟、中渡告示碑。这些文物，不仅是长江边上人们讨生活的鲜活印记，还藏着先民与水共生的智慧。

江津博物馆

　　江底藏着水文档案

　　莲花石枯水位题记是江津博物馆的镇馆之宝之一，这是一座不可移动文物，位于江津区几江街道东门外的长江航道下，36块礁石交错成莲花状，常年隐于江水之下，唯有江水特枯时才会短暂露出。

　　它是一本长江里的“水文档案”，用以书写的纸张是11块礁石，笔墨则是宋代以来的38则题刻。

莲花石枯水位题记

莲花石枯水位题记

　　江津博物馆副馆长丁燕飞介绍，1987年，江津文物工作者趁着枯水期为它拓片。拓片内容有的是咏叹“石出江心似莲开”的奇景，有的是“石现兆丰年”的祝颂，甚至还有明代女史谢秋芳的绝命诗……

　　作为川江七大枯水题刻之一，莲花石枯水位题记还是长江上游最珍贵的“天然水文站”。

莲花石枯水位题记拓片

　　古人以莲花石的出露高度记录水位：哪一年石体露得多，说明江水偏枯，需留意灌溉；哪一年露得少，便是丰水之年，要防范汛情。38则题刻里的年份、水位描述，像一串连贯的“时间密码”，串联起长江水文变化。

　　这与地方史书中“长江枯水，五谷丰登”的记录相互印证，为现代水文考古、气候研究提供了不可替代的实物依据。

江津博物馆展厅里的“通泰门”

文物工作人员现场查看莲花石枯水位题记

　　瓷器复刻江上民俗

　　在江津博物馆开展的“观众最喜爱展品”评选中，八仙粉彩瓷龙舟得票最高。

　　当我们走近展柜仔细观察，这份喜爱的缘由便一目了然：八仙粉彩瓷龙舟通体呈青绿色，像刚从长江碧波里捞起的翡翠，透着水润的光泽；龙头龙尾高高上扬，龙嘴大张似能吞进江风，双目圆瞪带着威慑力，下垂的龙须以细瓷捏制，纤毫毕现；船身布满细腻的龙鳞纹，一片挨着一片，仿佛轻轻触碰便会随着江水摆动；就连船上人物的衣袍边角，都缀着小巧的龙形纹饰，或盘旋、或舒展，处处透着“龙与江”的深厚羁绊。

八仙粉彩雕瓷龙舟

　　龙舟上的人物更是栩栩如生——

　　龙舟分两层，上层镂雕一座四面坡凉亭，7位身着长袍的人物立于亭顶，或眺望江面、或低声交谈，像是在观赏龙舟竞渡；亭下一侧站着1位侍者，手捧器物随时待命，后侧3位仕女手持绢帕，身姿温婉，眼神里满是笑意；下层甲板上，“八仙过海”的形象活灵活现，每位仙人的神态、法器都清晰可辨，仿佛下一秒就要施展出神通护佑龙舟平安；船身两侧的甲板上，各有5位船夫，他们身着短打、腰系布带，手持船桨向前划动，手臂微曲、身体前倾，肌肉的线条隐约可见，仿佛能听见他们整齐划一的号子声。

八仙粉彩雕瓷龙舟文创产品

八仙粉彩雕瓷龙舟文创产品

八仙粉彩雕瓷龙舟文创产品

　　这般灵动的造型是人们对端午民俗的完美复刻。江津段长江江面开阔、水流平稳，端午赛龙舟习俗兴盛。工匠将端午赛龙舟的场景刻在瓷上，不仅是对生活的记录，更是对长江的敬畏：八仙象征“护佑”，船夫代表“协作”，龙舟则是“人顺江势”的体现。

　　更难得的是，这尊瓷龙舟采用“镂空+粉彩”复合工艺，当时这种复杂瓷塑的烧制成功率很低。

　　渡口石碑刻下公平

　　长江不仅孕育了热闹的民俗，更滋养了江津繁荣的水上商贸。

　　江津博物馆常年展出一块清代石碑——中渡告示碑。它既是古代“长江渡口的收费表”，更是人们与江共生的诚信底色，被当地人称为“公平碑”。

中渡告示碑

　　中渡渡口曾是江津长江两岸的交通要冲，也是水路与陆路的“交汇点”：从下游来的商船，载着白糖、水橘停靠在此，挑夫们扛着货箱沿着石阶登岸，运往周边乡镇；从上游来的竹筏，装满谷类、豆类，商贩们忙着清点货物，与渡口商铺交易；还有牵着牛马渡江的农户，整个渡口人声鼎沸……

　　繁荣的商贸交通需要明确的规则。古人把收费标准刻在了石碑上，“刻石为记，不得变更”，用最朴素的方式守护渡口秩序。

　　碑文里的每一条规定，都藏着对“江水秉性”的深刻理解。根据航运的特殊性，对于枯水期和涨水期制定了不同价格。此外，不同的货物也有不同的价格标准。

　　碑文里还有“如有勒索，禀官究治”的约束条款，短短八个字，像一道“护身符”，守护着过往行商、百姓。无论是船夫还是渡口管理者，都不能随意涨价、克扣。一旦违反，便会被官府追究责任。这份“公平”，不是口头约定，而是刻在石头上的承诺，融入了江上人家的商德文化。唯有守着“诚信”“公平”的规矩，才能让渡口生意长久。

　　如今，中渡渡口的商船早已远去，但告示碑上的字迹依旧清晰，石碑上的“公平”也已融入江津人的日常。

　　文丨今日重庆记者 高维微

　　图丨江津博物馆提供